Kepemimpinan Islam

 Dalam agama Islam juga diajarkan bagaimana model kepemimpinan Islam yang telah dicontohkan oleh nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. Beekun dan Badawi (1999) menyatakan bahwa landasan moral kepemimpinan Islam mencakup kemajuan pemimpin atau pengikut melalui empat tahap perkembangan spiritual, yaitu; Iman, Islam, Taqwa, dan Ihsan. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, prinsip-prinsip kepemimpinan dalam Islam diturunkan terutama dari tiga sumber dasar: (i) Alquran, (ii) praktik dan ucapan Nabi Muhammad saw, dan (iii) praktik keempat Khalifah (Abu Baker, Umar, Utsman, dan Ali Radi Allahu Anhum) dan pengikut yang saleh (Jihad Mohammad, 2015).

Almoharby dan Neal (2011) menyatakan bahwa kepemimpinan Islam tidak bersifat diktator atau menindas - ini bertentangan dengan prinsip shuratis tentang Islam dasar, dan prinsip ijma, atau konsensus.Kepemimpinan Islam juga tidak dapat mengandalkan legitimasinya pada kekayaan, keluarga, suku atau tradisi. Hanya Alquran dan Sunnah yang memberikan legitimasi yang diakui kepada para pemimpin Islam, melalui media diskusi dan wacana dengan umat Islam lainnya. Kepemimpinan Islam terkait dengan kekuasaan dan otoritas dengan cara yang membedakannya dari kepemimpinan dalam konteks budaya dan agama lainnya, yang paling jelas karena universalisnya, akar theocentric (Mir, 2010). Prinsip kepemimpinan yang diekstraksi terutama dari Alquran dan biografi Nabi Muhammad SAW dan rekan-rekannya untuk orientasi urusan pemerintahan dan pembangunan kepemimpinan yang baik dan etis untuk membimbing para pemimpin Islam dalam menjalankan organisasi Islam secara tepat dan efektif. Ini mengacu pada tradisi sains, pemujaan, keadilan, dan Ihsan yang paling mulia, dan berusaha menanamkan nilai-nilai ini pada umat Islam (Khaliq, 2009; Khan, 2007).

Kepemimpinan Islam dicontohkan di dalam Alquran. Ratu Sheba (Bilqis) diberikan sebagai contoh seorang pemimpin yang baik, sedangkan Raja Firaun Mesir diberikan sebagai contoh pemimpin yang buruk. Alquran memuji cara Ratu Sheba menangani ancaman invasi oleh tentara Nabi Sulaiman. Dia mencari nasehat kepada semua penasehatnya. Mereka menyarankan, apabila dilawan dengan kekerasan, maka tentara dan perang Sueliman yang kuat dapat dengan mudah memenangkan perempuran. Sebagai gantinya, dengan bijak menyarankan Ratu Sheba berdamai dengan Sulaiman sehingga negaranya terhindar dari bencana. Di sisi lain, Raja Firaun Mesir tidak menanggapi saran penasehatnya. Apabila dia diberi saran yang tidak disukainya, dia berkata, “Aku ingin membuat kau melihat apa yang aku lihat, aku membimbingmu ke jalan yang benar” (40:29). Kedua cerita ini menunjukkan dengan jelas bahwa Quran menunjukkan bahwa konsultasi itu penting bagi kepemimpinan yang efektif. Pemimpin yang efektif harus bisa menafsirkan nasehat yang diberikandengan bijak (Hadara & Ennany, 2009).

Kepemimpinan Islam berurusan dengan pengelolaan organisasi dari perspektif pengetahuan yang diperoleh dari sumber pengetahuan Islam yang terungkap dan sumber pengetahuan Islam lainnya dan menghasilkan aplikasi yang sesuai dengan keyakinan dan praktik Islam (Kazmi, 2007). Ini adalah konsep yang prinsip-prinsipnya berasal dari doktrin Tauhid seperti yang dipraktikkan oleh Nabi (SAW) (Khaliq, 2007). Allah berfirman dalam Al-Quran  At Taubah:9 (33) “Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al Qur’an) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai”. Demikian pula dalam Ash-Shaff : 61 (9) “Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang musyrik membenci. Kepemimpinan Islam dipandang sebagai salah satu yang membantu individu dalam mencapai kebahagiaan di dunia nyata”.

Ahmad dan Ogunsula (2011) menyatakan bahwa cara umum untuk memperbaiki dan menciptakan lingkungan internal yang memungkinkan pengembangan kepemimpinan Islam dalam organisasi seperti institusi pendidikan, sektor swasta, sektor publik, rumah sakit dan sebagainya. Kepemimpinan dalam Islam merupakan kepercayaan. Seorang pemimpin dipercayakan memimpin sekelompok orang atau mengelola sebuah organisasi dimana pemimpin itu bertanggung jawab. Ada dua tingkat kepercayaan dan akuntabilitas. Dimana kepercayaan dan akuntabilitas berjalan beriringan.. Seorang pemimpin dipercaya oleh Tuhan dan bertanggungjawab kepada Tuhan atas kepercayaan-Nya itu. Pemimpinnya jugadipercaya oleh orang-orang dan bertanggung jawab kepada mereka. Kepemimpinan juga merupakan tugas kolektif (Hadara &Enany, 2009).

Berdasarkan telaah literatur diatas, disimpulkan bahwa kepemimpinan Islam adalah proses atau kemampuan untuk mengarahkan orang lain untuk mengarahkan dan memotivasi orang lain, serta adanya usaha dan kerjasama sesuai dengan Al Quran dan Assunnah untuk mencapai tujuan yang diinginkan bersama.